L’intervento di p. Serafino M. Lanzetta al convegno organizzato a Firenze il 20 maggio 2011 sulla Tradizione della Chiesa, dal titolo: Quaecumque dixero vobis. La Tradizione vita e giovinezza della Chiesa. Nell’occasione sono stati presentati due recenti volumi di Mons. Gherardini sulla Tradizione.
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Distinguere frequenter. Il Vaticano II e gli assolutismi. In dialogo con P. Giovanni Cavalcoli
P. Giovanni Cavalcoli, OP in un recente articolo pubblicato su Riscossa Cristiana, dal titolo La Tradizione contro il Papa, continuava a riflettere sul Concilio Vaticano II, con una volontà precisa di riscattarlo dai modernisti e dai tradizionalisti. Il Padre domenicano, portava a difesa dell’infallibilità delle dottrine del Concilio, il Motu proprio Ad tuendam fidem del 1998. Di seguito gli risponde il P. Serafino M. Lanzetta, argomentando su due cose: 1) non è necessario per accettare il Vaticano II rendere tutte le sue dottrine infallibili; 2) perché una dottrina sia infallibile è necessaria la sua definitività dichiarata dal Magistero, secondo il citato Motu proprio.
Continua a leggere “Distinguere frequenter. Il Vaticano II e gli assolutismi. In dialogo con P. Giovanni Cavalcoli”Il Vaticano II nell’ermeneutica della continuità. Perché tanti abusi post-conciliari?
Presentazione del libro “Il Concilio Vaticano II. Una storia mai scritta” (Lindau) di Roberto de Mattei. Firenze, febbraio 2011. Intervengono: l’autore Roberto de Mattei, P. Serafino M. Lanzetta, Pietro De Marco e Alessandro Gnocchi.
Il Vaticano II: l’anno zero della Chiesa?
Il Concilio voleva emanciparsi da una Chiesa di prima?
Continua a leggere “Il Vaticano II: l’anno zero della Chiesa?”Quel Concilio che ci fa pensare! In risposta a P. Giovanni Cavalcoli
P. Giovanni Cavalcoli, OP, in data 13 gennaio 2011, ha rivolto una lettera aperta a P. Serafino M. Lanzetta, FI, palesando alcune sue titubanze teologiche riguardanti il convegno organizzato dai Francescani dell’Immacolata sul Concilio Vaticano II. Le difficoltà, a cui di seguito risponde il P. Lanzetta, sono riconducibili al modo di intendere il concetto di infallibilità del magistero e quindi all’esercizio magisteriale del Vaticano II, inteso come unicum e declinato nei suoi 16 documenti.
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