Un tentativo sfumato di protestantizzare la Chiesa

La Commissione istituita da Papa Francesco è arrivata a questa conclusione: non ci sono prove storiche, bibliche e patristiche per affermare che il “diaconato” femminile sviluppatosi in modo disomogeneo nei primi secoli abbia avuto un carattere sacramentale. Cioè: il ministero diaconale esercitato da alcune donne nei primi secoli non è mai stato una partecipazione al sacramento dell’Ordine, costituito da tre gradi, di cui quello diaconale è il primo (con il presbiterato e l’episcopato). Quindi non si può equiparare al diaconato maschile. Verrebbe da dire che si è scoperta l’acqua calda. Erano indagini già egregiamente svolte.

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Maria Corredentrice e Mediatrice: Una Verità di Fede

L’antichità e il fondamento dei titoli di Mediatrice e Corredentrice. La distribuzione delle grazie: una conseguenza della corredenzione. Il legame con la maternità divina e la maternità di Maria verso di noi. Dalla videointervista di Stefano Chiappalone a padre Serafino Lanzetta e Luisella Scrosati per La Nuova Bussolo Quotidiana.

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🇪🇸 ¿Modelo de los redimidos y nada más? La verdad dogmática es otra

El padre Serafino Lanzetta, profesor de Teología dogmática en la Facultad Teológica de Lugano, interviene en el debate suscitado por la Mater Populi Fidelis, remitiéndose a la primera gran disputa mariológica resuelta en Éfeso. Hoy, como entonces, minimizar el papel de María significa malinterpretar la verdad sobre Cristo.

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🇬🇧 Is it Mary a model of the redeemed and nothing more? The dogmatic truth is different

In this article, Father Serafino Lanzetta, a professor of dogmatic theology at the Theological Faculty of Lugano, weighs in on the debate sparked by Mater Populi Fidelis. He refers back to the first great Mariological dispute, which was resolved at Ephesus. Today, as then, downplaying Mary’s role leads to a misunderstanding of the truth about Christ.

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Modello dei redenti e basta? La verità dogmatica è un’altra

La dottrina mariologica di Co-redenzione e Mediazione è centrale. Difendere la Theotokos (Madre di Dio) implica rifiutare un minimalismo recettivo. La Co-redenzione è la singolare cooperazione fattiva di Maria, che dipende dalla grazia e dal suo vincolo materno. Essere stata redenta singulari modo (Immacolata) la rende capace di tale ruolo di Socia di Cristo.

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